قوله : * ( أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّه لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ وأَنِ اعْبُدُونِي ) * « 9 » . ولذا قال مولينا عليه السّلام : من أصغى إلى ناطق فقد عبده فإن كان النّاطق ينطق عن اللَّه فقد عبد اللَّه وإن كان الناطق ينطق عن الشّيطان فقد عبد الشّيطان « 10 » . والكرامة في قول حاتم الطَّائي « 11 » : أرى المال عند الباخلين معبّدا « 12 » أي مكرّما . ويؤيّده ما سمعت من القاموس ، والتجريد في قول الأعشى يجوب البوادي كالبعير المعبّد أي المجرّد بل قد يحكى عن ابن السّكيت إنّ العبادة هي التّجرد . ومناسبة المعاني الخمسة للمطلوب واضحة أمّا التوحيد فلأنّ أوّل الدّين معرفته وكمال معرفته توحيده « 13 » ، وأمّا الدّعاء فلقول الصّادق عليه السّلام أنّه العبادة ، وحقيقة العبادة وأفضل العبادة « 14 » . وذلك لما فيه من الانقطاع الكلَّى إلى اللَّه ، والاعتراف حالا وبالا وقالا بالعبوديّة والافتقار الكلَّى إلى الغنى المطلق والقيّوم الحقّ الَّذي هو منتهى مطلب

--> ( 9 ) يس : 60 - 61 . ( 10 ) في البحار : ج 26 / 239 ح 1 عن العيون ص 168 عن الإمام الرضا عليه السّلام عن آبائه الكرام عليهم السّلام ، عن النّبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم أنّه قال : من أصغى إلى ناطق فقد عبده . . . إلى أن قال : وإن كان الناطق عن إبليس فقد عبد إبليس . ( 11 ) هو حاتم بن عبد اللَّه بن سعد الطائي القحطاني ، شاعر ، فارس ، جواد جاهلي مات ( 46 ) قبل الهجرة . ( 12 ) في تاج العروس ج 7 ط الكويت : تقول : ألا تبقى عليك فإنّني * أرى المال عند الممسكين معبّدا ( 13 ) نهج البلاغة أوائل الخطبة الأولى . ( 14 ) بحار الأنوار : ج 93 / 298 وفيه : هي واللَّه العبادة ، هي واللَّه العبادة . . .